传统习俗

清(qing)明节(jie)(jie)的(de)习俗除了讲究(jiu)禁(jin)火、扫墓，还有踏(ta)青(qing)、荡(dang)秋千、蹴鞠、打马(ma)球(qiu)、荡(dang)秋千插柳等(deng)一(yi)系列风(feng)俗体(ti)育(yu)活动。相传这是(shi)因为寒食节(jie)(jie)要寒食禁(jin)火，为了防止寒食冷餐伤(shang)身(shen)，所以(yi)大家来参加一(yi)些体(ti)育(yu)活动，来锻炼身(shen)体(ti)。清(qing)明节(jie)(jie)，民间忌(ji)使针，忌(ji)洗衣，大部分地区(qu)妇女忌(ji)行(xing)路。傍(bang)晚(wan)以(yi)前，要在大门前洒一(yi)条灰线，据说可以(yi)阻(zu)止鬼(gui)魂(hun)进(jin)宅。 因此，这个节(jie)(jie)日中既有祭扫新坟(fen)生(sheng)离死别(bie)的(de)悲酸泪，又(you)有踏(ta)青(qing)游(you)玩(wan)的(de)欢(huan)笑声，是(shi)一(yi)个富有特(te)色的(de)节(jie)(jie)日。

荡秋千

这是中国古代(dai)清明节(jie)习(xi)俗。五代(dai)王仁裕《开元天宝(bao)遗事》载“天宝(bao)宫中至(zhi)寒(han)食(shi)节(jie)竟竖秋(qiu)千(qian)(qian)，令宫嫔辈戏(xi)(xi)笑以为(wei)宴乐。帝呼为(wei)半(ban)仙之(zhi)(zhi)戏(xi)(xi)，都中士(shi)民因而呼之(zhi)(zhi)”，宋(song)代(dai)宰相文彦博(bo)诗《寒(han)食(shi)日(ri)过龙门》，诗中描写(xie)为(wei) “桥边(bian)杨柳垂青线，林立(li)秋(qiu)千(qian)(qian)挂彩绳。”秋(qiu)千(qian)(qian)，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最(zui)早(zao)叫(jiao)千(qian)(qian)秋(qiu)，后为(wei)了避忌讳，改(gai)之(zhi)(zhi)为(wei)秋(qiu)千(qian)(qian)。古时的秋(qiu)千(qian)(qian)多用树桠枝为(wei)架(jia)，再拴上彩带做成。后来逐步发展为(wei)用两根绳索加上踏板的秋(qiu)千(qian)(qian)。荡秋(qiu)千(qian)(qian)不仅可以增进健康，而且可以培(pei)养勇敢(gan)精(jing)神，至(zhi)今为(wei)人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是(shi)一(yi)种皮球(qiu)(qiu)(qiu)，球(qiu)(qiu)(qiu)皮用皮革做成，球(qiu)(qiu)(qiu)内用毛塞紧。蹴鞠，就是(shi)用足(zu)去(qu)踢球(qiu)(qiu)(qiu)。这是(shi)古代清(qing)明(ming)节时人们喜爱的(de)(de)(de)一(yi)种游戏。相传是(shi)黄帝发明(ming)的(de)(de)(de)，最初(chu)目的(de)(de)(de)是(shi)用来训练武士(shi)。打(da)马(ma)(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)，也是(shi)端(duan)午(wu)之(zhi)戏之(zhi)一(yi)。马(ma)(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)，是(shi)骑在(zai)马(ma)(ma)(ma)上(shang)(shang)，持棍打(da)球(qiu)(qiu)(qiu)，古称击(ji)(ji)(ji)(ji)鞠。三国曹植(zhi)《名都篇》中有“连翩(pian)击(ji)(ji)(ji)(ji)鞠壤”之(zhi)句(ju)。唐代长安，蹴鞠有宽大的(de)(de)(de)球(qiu)(qiu)(qiu)场(chang)，玄(xuan)宗、敬(jing)宗等皇(huang)帝均喜马(ma)(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)。章怀太子墓中《马(ma)(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)图》，画出了唐代马(ma)(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)兴(xing)盛：画上(shang)(shang)，二十多匹骏马(ma)(ma)(ma)飞(fei)驰，马(ma)(ma)(ma)尾扎结起来，打(da)球(qiu)(qiu)(qiu)者头戴幞巾(jin)，足(zu)登长靴，手持球(qiu)(qiu)(qiu)杖逐(zhu)球(qiu)(qiu)(qiu)相击(ji)(ji)(ji)(ji)。《析津志》记辽(liao)国把(ba)打(da)马(ma)(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)作为(wei)节日的(de)(de)(de)传统风俗，于(yu)端(duan)午(wu)、重九击(ji)(ji)(ji)(ji)球(qiu)(qiu)(qiu)。《金史·礼志》也记金人于(yu)端(duan)午(wu)击(ji)(ji)(ji)(ji)球(qiu)(qiu)(qiu)。宋代有“打(da)球(qiu)(qiu)(qiu)乐”舞队。至明(ming)代，马(ma)(ma)(ma)球(qiu)(qiu)(qiu)仍流(liu)行。

《续文献通(tong)考·乐(le)考》记载(zai)明成祖曾(ceng)数次往东苑击球、射柳。明《宣(xuan)宗行乐(le)图》长(zhang)卷中绘(hui)有(you)宣(xuan)宗赏马(ma)球之场(chang)面。当时的(de)(de)官员王直(zhi)写的(de)(de)端(duan)午日(ri)观打球的(de)(de)诗：“玉勒千金马(ma)，雕文七宝球。鞚飞惊电(dian)掣，伏奋觉星流(liu)。炎页过成三(san)捷，欢传(chuan)第(di)一筹。庆云(yun)随逸足(zu)，缭绕殿(dian)东头。”北京白云(yun)观前也有(you)群众骑马(ma)击球之典。清代天坛(tan)一带也还有(you)马(ma)球运动，直(zhi)至清中叶之后，马(ma)球才消(xiao)失了。1965年开(kai)始西安(an)市又出现了仿古马(ma)球运动，使这一古老的(de)(de)体(ti)育运动在(zai)绝迹多年后重又出现在(zai)中华(hua)大(da)地上。

踏青

又叫春(chun)(chun)游(you)(you)。古时叫探春(chun)(chun)、寻春(chun)(chun)等。四月清明，春(chun)(chun)回(hui)大(da)地，自然(ran)界(jie)到处呈(cheng)现一派生(sheng)机(ji)勃勃的景象，正(zheng)是郊(jiao)游(you)(you)的大(da)好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清(qing)明(ming)节植树(shu)清(qing)明(ming)前后，春阳照临，春雨飞洒，种(zhong)植树(shu)苗成(cheng)活率高(gao)，成(cheng)长(zhang)快(kuai)。因此，自古以来，中国就有(you)清(qing)明(ming)植树(shu)的习惯。有(you)人还把清(qing)明(ming)节叫(jiao)作“植树(shu)节”。植树(shu)风俗一直流传至今。

清(qing)明(ming)节(jie)植(zhi)树的(de)(de)习(xi)俗，发端于(yu)清(qing)明(ming)戴(dai)柳(liu)插柳(liu)的(de)(de)风俗。关(guan)于(yu)清(qing)明(ming)戴(dai)柳(liu)插柳(liu)，有(you)三种传说。最古老(lao)的(de)(de)传说，是(shi)说为了纪念教民稼穑耕作的(de)(de)祖师—神农氏，后来(lai)由此(ci)发展(zhan)出祈求长寿(shou)的(de)(de)意(yi)蕴。再晚点(dian)的(de)(de)传说与介(jie)子推有(you)关(guan)。据说晋文公率(lv)众臣(chen)登山祭奠介(jie)子推时，发现介(jie)子推死前曾经靠过的(de)(de)老(lao)柳(liu)树死而复活(huo)，便赐(ci)老(lao)柳(liu)树为“清(qing)明(ming)柳(liu)”。更晚点(dian)的(de)(de)传说是(shi)唐太宗给大臣(chen)柳(liu)圈(quan)，以(yi)示赐(ci)福驱疫 。

放风筝

放风(feng)(feng)筝(zheng)(zheng)也是(shi)清(qing)明时(shi)节人们(men)所(suo)喜(xi)爱的活动(dong)。每逢清(qing)明时(shi)节，人们(men)不仅(jin)白天放，夜(ye)间也放。夜(ye)里(li)在风(feng)(feng)筝(zheng)(zheng)下或风(feng)(feng)稳拉(la)线(xian)(xian)上(shang)(shang)挂上(shang)(shang)一(yi)串(chuan)串(chuan)彩色的小灯笼(long)，像(xiang)闪烁的明星，被(bei)称为“神灯”。过去，有(you)的人把风(feng)(feng)筝(zheng)(zheng)放上(shang)(shang)蓝天后(hou)，便(bian)剪断牵(qian)线(xian)(xian)，任凭清(qing)风(feng)(feng)把它们(men)送往天涯海角，据说这样能(neng)除(chu)病消灾，给(ji)自己带来(lai)好(hao)运(yun)。

扫墓

清明节(jie)悼(dao)念活动 (18张) 清明扫墓(mu)，谓之(zhi)对祖先(xian)的(de)“思(si)时之(zhi)敬”。其(qi)(qi)习俗由(you)来(lai)已久(jiu)。明《帝京景(jing)物略》载：“三月清明日，男女扫墓(mu)，担提尊榼，轿马后(hou)挂楮(chu)锭，粲(can)粲(can)然满道也。拜者(zhe)(zhe)、酹(lei)者(zhe)(zhe)、哭者(zhe)(zhe)、为墓(mu)除草添土者(zhe)(zhe)，焚楮(chu)锭次，以(yi)纸钱(qian)置坟头。望(wang)中无(wu)纸钱(qian)，则(ze)孤坟矣。哭罢，不(bu)(bu)归(gui)也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其(qi)(qi)实(shi)，扫墓(mu)在秦(qin)以(yi)前(qian)就有(you)了，但不(bu)(bu)一(yi)定是在清明之(zhi)际，清明扫墓(mu)则(ze)是秦(qin)以(yi)后(hou)的(de)事。到唐朝才开始盛行。并相(xiang)传至今。

清明祭(ji)扫(sao)(sao)仪式(shi)本应(ying)亲自到茔(ying)地去举行，但由于(yu)每家经济(ji)条件和其它(ta)条件不一样，所以祭(ji)扫(sao)(sao)的(de)(de)方式(shi)也就有(you)所区别。“烧包(bao)(bao)(bao)袱(fu)”是(shi)(shi)祭(ji)奠祖先的(de)(de)主(zhu)要形式(shi)。所谓“包(bao)(bao)(bao)袱(fu)”，亦(yi)作“包(bao)(bao)(bao)裹”是(shi)(shi)指孝属从(cong)阳世寄(ji)往“阴间(jian)”的(de)(de)邮(you)包(bao)(bao)(bao)。过去，南纸(zhi)店有(you)卖所谓“包(bao)(bao)(bao)袱(fu)皮”，即用白纸(zhi)糊一大(da)口袋(dai)。有(you)两种形式(shi)：一种是(shi)(shi)用木(mu)刻版，把周围印上梵文音译的(de)(de)《往生咒(zhou)》，中(zhong)(zhong)间(jian)印一莲座牌(pai)位(wei)(wei)，用来写上区号亡(wang)人的(de)(de)名(ming)讳(hui)(hui)，如：“已故(gu)张府君讳(hui)(hui)云山老(lao)大(da)人”字样，既是(shi)(shi)邮(you)包(bao)(bao)(bao)又(you)是(shi)(shi)牌(pai)位(wei)(wei)。另一种是(shi)(shi)素包(bao)(bao)(bao)袱(fu)皮，不印任何图案，中(zhong)(zhong)间(jian)只贴一蓝签，写上亡(wang)人名(ming)讳(hui)(hui)即可。亦(yi)做主(zhu)牌(pai)用。关(guan)于(yu)包(bao)(bao)(bao)袱(fu)里的(de)(de)冥钱，种类(lei)很多。

插柳

清(qing)明(ming)(ming)节，中国(guo)民间有插柳(liu)(liu)习(xi)俗。专家介绍说，清(qing)明(ming)(ming)插柳(liu)(liu)习(xi)俗，其(qi)来源普(pu)遍(bian)存在(zai)三种说法(fa)。

天(tian)(tian)(tian)津市(shi)天(tian)(tian)(tian)文学会理事赵之珩(heng)介绍(shao)，据说(shuo)(shuo)，插(cha)柳(liu)(liu)的(de)风俗(su)，是(shi)为了清(qing)明与柳(liu)(liu)纪念“教民稼穑”的(de)农(nong)事祖师神农(nong)氏的(de)。有(you)的(de)地方，人们(men)把柳(liu)(liu)枝(zhi)插(cha)在屋檐下，以(yi)预(yu)报(bao)天(tian)(tian)(tian)气，古谚有(you)“柳(liu)(liu)条(tiao)青，雨蒙蒙；柳(liu)(liu)条(tiao)干，晴了天(tian)(tian)(tian)”的(de)说(shuo)(shuo)法。杨柳(liu)(liu)有(you)强大的(de)生(sheng)命(ming)力，俗(su)话说(shuo)(shuo)：“有(you)心(xin)(xin)栽花花不发(fa)，无心(xin)(xin)插(cha)柳(liu)(liu)柳(liu)(liu)成荫。”柳(liu)(liu)条(tiao)插(cha)土就活，插(cha)到(dao)哪里，活到(dao)哪里，年年插(cha)柳(liu)(liu)，处处成荫。

清明插(cha)柳(liu)(liu)(liu)戴(dai)柳(liu)(liu)(liu)还有一种说法(fa)：中国人(ren)将清明、七月半、十月朔看作(zuo)是三大(da)鬼(gui)节(jie)。清明节(jie)正是百鬼(gui)出没频频、索讨多(duo)多(duo)的(de)时(shi)节(jie)。受佛教的(de)影响(xiang)，观世音手持柳(liu)(liu)(liu)枝(zhi)(zhi)蘸水(shui)普(pu)度众(zhong)生，许多(duo)人(ren)便(bian)认为柳(liu)(liu)(liu)条(tiao)有驱鬼(gui)辟邪的(de)作(zuo)用，把柳(liu)(liu)(liu)枝(zhi)(zhi)称为“鬼(gui)怖木”。北魏贾思(si)勰(xie)《齐(qi)民要术(shu)》中写道：“取杨柳(liu)(liu)(liu)枝(zhi)(zhi)著户上，百鬼(gui)不入家。”清明既然是鬼(gui)节(jie)，值此(ci)柳(liu)(liu)(liu)条(tiao)发芽时(shi)节(jie)，人(ren)们便(bian)纷(fen)纷(fen)插(cha)柳(liu)(liu)(liu)戴(dai)柳(liu)(liu)(liu)以辟邪了。

另(ling)外(wai)一(yi)种说法是，此俗是为了纪念(nian)介(jie)子(zi)推(tui)。介(jie)子(zi)推(tui)为明(ming)志守节而(er)(er)焚身于(yu)大柳(liu)树(shu)下(xia)，让晋文(wen)公和群臣(chen)百姓(xing)痛心(xin)不已。第二年(nian)，晋文(wen)公亲率群臣(chen)爬上山来(lai)祭拜(bai)介(jie)子(zi)推(tui)时，发现当(dang)年(nian)被烧(shao)毁的那棵老(lao)柳(liu)树(shu)居然(ran)死而(er)(er)复生(sheng)。晋文(wen)公当(dang)下(xia)便将老(lao)柳(liu)树(shu)赐名为“清明(ming)柳(liu)”，并且(qie)当(dang)场折(zhe)下(xia)几枝柳(liu)条戴在(zai)头上，以(yi)示怀念(nian)之(zhi)情。从此以(yi)后(hou)，群臣(chen)百姓(xing)纷(fen)纷(fen)效仿，遂相沿(yan)成风。清明(ming)插(cha)柳(liu)戴柳(liu)成为纪念(nian)介(jie)子(zi)推(tui)的一(yi)种象征[17] 。

射柳

射柳是一种练习射箭技巧的(de)游戏。据(ju)明朝(chao)人的(de)记载，就(jiu)是将(jiang)鸽(ge)子放(fang)在葫(hu)芦里，然后将(jiang)葫(hu)芦高(gao)挂(gua)于柳树上(shang)，弯弓射中葫(hu)芦，鸽(ge)子飞出(chu)，以飞鸽(ge)飞的(de)高(gao)度(du)来(lai)判定胜负。

斗鸡

古代清明(ming)盛行斗(dou)(dou)鸡(ji)游戏，斗(dou)(dou)鸡(ji)由清明(ming)开始，斗(dou)(dou)到夏至(zhi)为止。中国最(zui)早的斗(dou)(dou)鸡(ji)记录，见(jian)于《左传(chuan)》。到了(le)唐(tang)代，斗(dou)(dou)鸡(ji)成风(feng)，不仅(jin)是民间斗(dou)(dou)鸡(ji)，连皇上(shang)也参加(jia)斗(dou)(dou)鸡(ji)。如唐(tang)玄宗最(zui)喜斗(dou)(dou)鸡(ji)。

蚕花会

“蚕(can)(can)花(hua)会(hui)”是蚕(can)(can)乡(xiang)一种特(te)有(you)的(de)(de)民俗(su)文(wen)化，过去清明节期间，梧(wu)桐、乌(wu)镇、崇(chong)福、洲(zhou)(zhou)泉(quan)等地(di)都有(you)此(ci)项民俗(su)活(huo)动(dong)。其中(zhong)以(yi)洲(zhou)(zhou)泉(quan)的(de)(de)马鸣庙和青(qing)石的(de)(de)双庙诸的(de)(de)蚕(can)(can)花(hua)会(hui)最为精彩(cai)隆(long)重。马鸣庙位于洲(zhou)(zhou)泉(quan)镇西(xi)，在当地(di)有(you)“庙中(zhong)之王(wang)”之称，每年(nian)蚕(can)(can)花(hua)会(hui)人山人海(hai)，活(huo)动(dong)频繁，有(you)迎蚕(can)(can)神、摇快船(chuan)、闹台阁、拜香(xiang)凳、打(da)拳、龙灯、翘高竿、唱戏文(wen)等十多项活(huo)动(dong)。这(zhei)些活(huo)动(dong)有(you)的(de)(de)在岸(an)上进行，绝大多数在船(chuan)上进行，极具(ju)水乡(xiang)特(te)色。